Jihad menurut bahasa : mencurahkan segala kemampuan guna
mencapai tujuan apapun.
Menurut istilah syari'at Islam : mencurahkan segala
kemampuan dalam upaya menegakkan masyarakat Islami dan agar kalimat Allah
(kalimah tauhid dan dinul Islam) menjadi mulia, serta agar syari'at Allah dapat
dilaksanakan di seluruh penjuru dunia.
Adapun istilah jihad dalam pengertian perang melawan kaum
kuffar baru diperintahkan oleh Allah sesudah Rasulullah saw hijrah ke Madinah,
sementara perintah jihad pada ayat-ayat makkiyah tertuju pada selain perang.
الـفـقــه الـمـنـهـجـي عــلــى مــذهــب
الإمــام الـشــافــعـي مجلد : 3 ص : 475، ف : دكتور مصطفى الخن, دكتور مصطفى البغا,
على الشريجى , ط : دار القلم, دار الشامية دمشق, 1416 – 1996
معــنى الـجــهــاد
:
الـجِـهَــادُ فِي اللّـُغَــةِ مَــصْــدَرُ
جَــاهَـــدَ، اَيْ بَـــذَلَ جُــهْــدًا فِي سَـبِــيْـلِ الْــوُصُــوْلِ إِلىَ
غَـايَــةٍ مَـا.
وَالْـجِـهَـادُ فِي اصْـطِــلاَحِ الـشَّــرِيْــعَــةِ
ألإِسْــلاَمِـيَّــةِ : بَــذْلُ الْــجُــهْــدِ فِـي سَــبِـيْـلِ إِقـَـامَــةِ
الْـمُـجْـتـَمَــعِ الإِْسْــلاَمِـيِّ ، وَأَنْ تـَـكُــوْنَ كـَـلِــمَـةُ اللهِ
هِــيَ الْـعُـلْـيَـا ، وَأَنْ تـَـسْــوَدَّ شَــرِيـْـعَــةُ اللهِ فِىالْــعَـالَــمِ
كُــلِّــهِ .
Kata jihad yang merupakan bentuK masdar (kata dasar) dari
kata kerja jaa-ha-da dalam pengertian bahasa adalah mencurahkan kesungguhan
dalam mencapai tujuan apapun.
Kata jihad dalam istilah syariat Islam adalah mencurahkan
kesungguhan dalam upaya menegakkan masyarakat yang Islami dan agar kalimah
Allah (ajaran tauhid dinul Islam) menjadi mulia serta syari’at Allah dapat
dilaksanakan diseluruh penjuru dunia.
---------------
الـــفــقــه الإســلامـي و أدلــتـــه
، ج : 8 ، ص : 5846
وَأَنْـسَـبُ تـَـعْــرِيـْـفٍ لِلْـجِــهَــادِ
شَــرْعـًـا أَنـَّـــهُ بَــذْلُ الْــوُسْــعِ وَالـَّطـاقـَـةِ فِـي قـَـتـْـلِ
الْـكُــفَّــارِ وَمُــدَ ا فـَعَتِـهِــمْ بِـِالـنَّـفْــسِ وَالْـمَـالِ وَاللِّـسَــانِ
Batasan jihad yang paling sesuai menurut istilah syari’at
Islam mencurahkan kemampuan dan kekuatan guna memerangi dan menghadapi
orang-orang kafir dengan jiwa, harta dan orasi.
------------------
تفسير القرطبي ج: 3 ص: 38 ف : محمد بت أحمد
بت أبى بكر بن فرح القرطبى ابو عبد الله ط : دار الشعب قاهرة 1372
وَلَمْ يُؤْذَنْ لِلنَّبِىِّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِتَالِ مُدَّةَ إِقـَامَتِهِ بِمَكَّةَ فَلَمَّا هَاجَرَ
أُذِنَ لَهُ فِي قِتـَالِ مَنْ يُقَاتِلُهُ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ فَقَالَ تَعَالَى
أُذِنَ لِلَّذِيْنَ يُقَاتَلُوْنَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوْا ثُمَّ أُذِنَ لَهُ فِي قِتَالِ
الْمُشْرِكِيْنَ عَامَّةً
Nabi Muhammad saw tidak diizinkan berperang selama beliau
menetap tinggal di Makkah, lalu ketika beliau berhijrah barulah diizinkan
memerangi (melawan) orang-orang musyrik yang (memulai) memerangi beliau. Allah
berfirma (artinya) : “Diizinkan(berperang) bagi orang-orang yang diperangi,
sebab sesungguhnya mereka itu dianiaya” (al Hajj : 39). Kemudian Allah swt
memberi izin kepada Nabi saw memerangi orang-orang musyrik secara umum.
-------------------
أحكام القرآن للشافعي ج: 2 ص: 13- 14 ف
: محمد بن ادريس الشافعى ابو عبد الله ط : دارالكتب العلمية بيروت 1400
قال الشافعي رحمه الله فأذن لهم بأحد الجهادين
بالهجرة قبل أن يؤذن لهم بأن يبتدئوا مشركا بقتال ثم أذن لهم بأن يبتدئوا المشركين
بقتال قال الله عز وجل أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير وأباح
لهم القتال بمعنى أبانه في كتابه فقال وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا
Imam Syafi’i ra berkata : Allah memberi izin kepada umat
Islam dengan salah satu dua jihad yaitu hijrah sebelum mengizini umat Islam
memulai perang melawan orang musyrik, kemudian Allah memberi izin memulai
berperang melawan orang-orang musyrik. Allah berfirma (artinya) : “Di izinkan
(berperang) bagi orang-orang yang diperangi, sebab sesungguhnya mereka itu
dianiaya, dan sesungguhnya Allah benar-benar menolong mereka”. Kemudian Allah
memperbolehkan umat berperang dengan arti Allah menerangkan dalam kitabNya
seraya berfirman (artinya) : ”Berperanglah kalian dijalan Allah melawan
orang-orang yang memerangi kalian dan jangan melampaui batas”.
------------------
الـفـقــه الـمـنـهـجـي عــلــى مــذهــب
الإمــام الـشــافــعـي مجلد : 3 ص : 119، ف : دكتور مصطفى الخن, دكتور مصطفى البغا,
على الشريجى , ط : دار القلم, دار الشامية دمشق, 1416 – 1996
اقام رسول الله فى مكة ثلاثة عشر عاما يدعو
الى الله سلما لايقابل العدوان بمثله فلما هاجر عليه الصلاة والسلام الى المدينة شرع
الله المرحلة الاولى من مراحل الجهاد وهي التصدى لرد عدوان المعتد ين اي القتال الدفاعى
ونزل في تشريع ذلك قوله تعالى أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا – الاية (الحج : 39) وقوله
تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا – (البقرة : 190) ثم شرع الله
تبارك وتعالى لنبيه جهاد المشركين ابتداء بالقتال ثم شرع الله تعالى بعد ذلك القتال
جهادا من غير تقيد بشرط زمان ولامكان
Rasulullah saw tinggal di Makkah selama 13 tahun berda’wah
secara damai dan tidak membalas permusuhan dengan sesamanya. Lalu ketika beliau
berhijrah ke Madinah barulah Allah mensyariatkan tahapan pertama dari
tahapan-tahapan jihad yaitu mengadakanperlawanan guna menangkal serang musuh
yang menyerbu. Firman Allah tentang perang ini adalah (artinya) : “Di izinkan
(berperang) bagi orang-orang yang diperangi, sebab sesungguhnya mereka itu
dianiaya”.(al Hajj : 39) ”Berperanglah kalian dijalan Allah melawan orang-orang
yang memerangi kalian dan jangan melampaui batas”.(al Baqarah :190) Kemudian Allah
swt mensyariatkan berjihad melawan orang-orang musyrik dengan memulai
penyerbuan, kemudian sesudah itu Allah mensyariatkan berjihad tanpa terikat
oleh syarat masa dan tempat.
--------------------
Berdasarkan pengertian jihad diatas, maka amaliyah nyata
yang dapat mengekpresikan tuntutan berjihad adalah :
Menunjukkan masyarakat kepada ajaran tauhid dan ajaran
Islam, melalui penyelenggaraan pendidikan, diskusi, dan meluruskan
pemikiran-pemikiran keagamaan yang dapat mengaburkan kemurnian aqidah umat Islam.
Membelanjakan harta untuk menjamin stabilitas keamanan kaum
muslimin dalam uapaya membangun masyarakat Islami yang kuat.
Perang defensif (الـقــتــال الــد
فــاعـي), yaitu berperang demi mempertahankan diri dari serangan musuh.
Perang offensif (الــقــتــال الـهـجـــومـي),
yaitu memulai peperangan melawan musuh.
Mobilisasi perang secara umum ( حــالــة الـنــفــيــر الــعــا م)
Tiga bentuk jihad yang terakhir ini, jika memang situasi
menuntutnya serta imam sudah menginstruksikan untuk berperang.
الـــفــقــه الإســلامـي و أدلــتـــه
، ج : 8 ، ص : 5846
فـَالْـجِـهَــادُ يَـكُــوْنُ بـِالـتَّـعْـلِـيْــمِ
وَتـَـعَــلُّـــمِ أَحْــكـَـامِ الإِْسْــلاَمِ وَنَــشْــرِهـَـا بَـيْـنَ الــنَّــاسِ
وَبِـبَــذْلِ الْــمَـالِ وَبـِالْـمُـشَــارَكـَـةِ فِـي قِــتـَـالِ الأَعْـــدَاءِ
إِذَا أَعْــلَــنَ الإِمَــامُ الْـجِـهَــادَ ، لِـقـَـوْلـِـهِ تـَـعـَـالَـى :
" جـَـاهِــدُوا الْـمُـشْــرِكِـيْــنَ بِـأَمْــوَالِــكُــمْ وَ اَنْـفُـسِــكُــمْ
وَأَلْـسِــنَــتِــكُـــمْ " .
Jadi jihad bisa dilakukan dengan cara mengajar, mempelajari
hukum-hukum Islam dan menyebarluaskannya, membelanjakan harta dan
berpartisipasi berperang menghadapi musuh apabila imam / pimpinan telah
meninstruksikan jihad (perang), karena berdasar firman Allah swt (artinya) :
“Perangilah orang-orang musyrik dengan harta kalian, jiwa kalian dan lesan
kalian”.
الـفـقــه الـمـنـهـجـي عــلــى مــذهــب
الإمــام الـشــافــعـي مجلد : 3 ص : 475، ف : دكتور مصطفى الخن, دكتور مصطفى البغا,
على الشريجى , ط : دار القلم, دار الشامية دمشق, 1416 – 1996
مِنَ الــتـَّـعْــرِيْــفِ الَّـذِيْ ذَكـَـرْنـَـاهُ
لِلْـجِـهَــادِ ، يـَـتـَّضِـحُ أَنَّ الْـجِـهَــادَ أَنْــوَاعٌ مِــنْــهَـا
:
الـْـجِــهـَـادُ بِالـتـَّعْـلِــيْـمِ،
وَنـَـشْــرِ الْــوَعْــيِ ألإِسْــلاَمِـيِّ ، وَرَدِّ الـشُّـبَـهِ الْـفِــكْــرِيـَّـةِ
الـَّتـِي تـَعْـتـَـرِضُ سَـبِـيْـلَ الإِيْـمـَـانِ بِــهِ ، وَتـَـفـَهُّــمَ حَــقـَـائِــقِــهِ
.
الْـجِـهـَـادُ بِـبَـــذْلِ الْـمَــالِ
لِــتـَـأْمِــيْــنِ مَـا يَـحْـتـَـاجُ إِلـَـيْــهِ الْـمُـسْـلِـمُــوْنَ فِي إِقـَـامَــةِ
مُـجْـتـَـمَـعِــهِــمُ الإِسـْـلاَمِـيِّ الْـمَـنْـشُــوْدِ
.
الْـقِــتـَـالُ الــدِّفـَـاعِـيُّ : وَهـُــوَ
الـَّـذِيْ يَـتـَـصَــدَّى بـِـهِ الْـمُـسْـلِـمُــوْنَ لِـمَــنْ يُــرِيـْـدُ أَنْ
يَــنـَـالَ مِــنْ شَــأْنِ الْـمُـسْـلِـمِـيْـنَ فِـي دِيْــنِــهِــمْ
.
الْــقِــتـَـالُ الْـهُـجُـــوْمِـيِّ
: وَهُــوَ الـَّـذِيْ يـَـبْــدَؤُهُ الْـمُـسْـلِـمُــوْنَ عِــنْــدَ مـَا يَـتـَجَــهَّـــوْنَ
بِـالــدَّعْــوَةِ الإِسْــلاَمِــيَّــةِ إِلَـى الأُمَـــمِ ألأُخْــرَى فِي بـِــلاَدِهـَـا
، فَـيَــصُــدُّهُــمْ حُــكـَّـامُــهـَـا عـَــنْ أَنْ يُـبَـلِّــغُـــوْا بِـكـَلِـمَـةِ
الْــحَــقِّ سَــمْــعَ الـنـَّـاسِ .
حَــالـَـةُ الـنَّــفِــيْــرِ الْــعـَـامِّ
وَذَلِــكَ عِــنْــدَ مـَا يَــقـْـتـَـحِــمُ أَعْــدَاءُ الْـمُـسْلِـمِـيْـنَ دِيـَـارَهـُــمْ
مُــعْــتـَـدِّيـْـنَ بِــذَلِــكَ عَـــلـَى دِيـْـنِــهِــمْ وَاَرْضِـــهِـــمْ
وَحُــرِيـَّـةِ إِعْــتِـــقـَـادِهـِــمْ
Dari definisi yang telah kami tuturkan tentang jihad telah
jelas bahwa jihad itu bermacam-macam, diantaranya :
Jihad dengan menyelenggarakan pendidikan, menyebarluaskan
persatuan Islam, menangkal pemikiran-pemikiran mengkaburkan yang dapat
menghalangi jalan menuju iman dan memahami hakikat iman.
Jihad dengan dengan membelanjakan harta guna memenuhi
keperluan umat Islam dalam menegakkan masyarakat Islam yang dicita-citakan.
Peperangan pertahanan, yaitu peperangan yang dilakukan kaum
muslimin guna menghadapi musuh yang ingin mendapatkan urusan kaum muslimin
dalam bidang agamanya.
Peperangan penyerangan, yaitu peperangan yang dimulai oleh
pihak kaum muslimin ketika mereka menyampaikan da’wah Islam kepada umat lain
dinegaranya lalu hakim-hakim negara itu menghalangi umat Islam dari penyampaian
kalimah yang benar ke telinga para manusia.
Peperangan umum, yaitu ketika musuh-musuh Islam telah
memasuki daerah-daerah umat Islam dengan melancarkan serbuan kepada agama, bumi
dan kemerdekaan berkeyakinan.
--------------------
HUKUM JIHAD
الفقه الاسلامى وادلته : مجلد 8 ص :
5850 , ت : الدكتور وحبة الزحيلى
فَالْجِهَادُ فَرْضُ كِفَايَةٍ وَمَعْنَاهُ
اَنَّهُ يُفْتـَرَضُ عَلىَ جَمِيْعِ مَنْ هُوَ اَهْلُ الْجِهَا دِ لَكِنْ اِذَا قـَامَ
بِهِ الْبَعْضُ سَقـَطَ عَنِ الْبَاقِيْنَ
Jihad hukumnya fardlu kifayah, maksudnya jihad diwajibkan
atas semua orang yang layak untuk berjihad. Tetapi jika sudah ada sebagian yang
melaksanakannya maka gugurlah kewajiban itu dari yang lain.
------------------------
كشاف القناع ج: 3 ص: 34
وَمِنْ فُرُوْضِ الْكَفَايَاتِ الأَمْرُ
بِالْمَعْرُوْفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ
Diantara fardlu kifayah yaitu memerintahkan kebajikan dan
melarang kemungkaran.
------------------
قــرة الـعـيـــن للــعــلامــة الـشـيــخ
مـحــمــد سـلـيـمــان الــكــردي الــمــدني الـشــافــعــي ، ص : 208-209،
اَلـَّـذِيْ يَــظْــهَــرُ لِلْـفَـقِــيْــرِ
أَنَّــهُــمْ حَــيْــثُ دَخَــلُــوْا بَــلَــدَنـَـا لِلـتـِّـجـَـارَةِ مُـعْـتـَمِــدِيـْـنَ
عَــلَـى الْـعَـادَةِ الْـمُـطَّــرِدَةِ مِــنْ مَــنْــعِ الـسُّــلْـطَـانِ مِــنْ
ظُــلْـمِــهِــمْ وَأَخْـــذِ أَمْــوَالِــهِــمْ وَقـَـتـْـلِ نُــفُــوْسِــهِــمْ
وَظَـنُّـــوْا أَنَّ ذَلِــكَ عَــقـْـدَ أَمَــانٍ صَــحِــيْــحٍ لاَ يـَـجُـــوْزُ
إِغْــتِــيـَـالـُـهُــمْ ، بَــلْ يَــجِــبُ تـَـبْــلِــيْـغـُـهُـــمُ ألْـمَـأْمَــنَ
... لأَِنَّ الـسُّـلْـطَــانَ فِـيْــهَــا جـَــرَتْ عَـــادَتـُــهُ بِــالــذَّبِّ
عَــنْــهُــمْ، وَهُـــوَ عَــيْــنُ الأَمـَـانِ .
Apa yang tampak bagi al Faqir (Syekh Muhammad Sulaiman al
Kurdi) bahwa mereka (orang-orang kafir) sekiranya memasuki negara kita (umat
Islam) untuk berbisnis dengan berpedoman pada adat yang berlaku yaitu larangan
pemerintah menganiayamereka, merampas hartanya, membunuh jiwanya dan mereka
menduga bahwa hal yang demikian itu merupakan bentuk jaminan keamanan yang sah,
maka tidak diperbolehkan menyerang mereka bahkan wajin berupaya menciptakan
rasa aman pada mereka …. Karena adat kebiasaan pemerintah sudah berlaku
melindungi mereka dan itulah hakikat
jaminan keamanan.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar