Ketika Khalifah Umar Merasa Khawatir dengan Keputusannya Sendiri

Diriwayatkan dari Qatadah, bahwa Umar ibn al-Khattab pernah membaca ayat tentang orang-orang yang menyakiti kaum mukmin. Setelah membaca ayat itu, beliau merasa sangat takut dan khawatir kalau dirinya termasuk di dalamnya.

Beliau berkata:

“Demi Allah, aku sering menghukum dan memukul mereka.”

Lalu ada yang menjawab:

“Engkau tidak termasuk orang yang dimaksud dalam ayat itu. Karena engkau menghukum untuk mendidik dan mengajar, bukan untuk menyakiti.”

Refrensi: al-Iklil 213

وأخرج عن قتادة قال زعموا أن عمر بن الخطاب قرأها ذات يوم فأفزعه ذلك حتى مني كل موقع: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ}

والله إني لأعاقبهم وأضربهم فقال إنك لست منهم إنما أنت مؤدب إنما أنت معلم

Fakta-Fakta Unik Tafsir Al-Jalain

 

Beberapa Fakta Unik Tentang Tafsir Jalalain:

1- Tafsir ini oleh kedua penulisnya tidak diberi nama secara khusus

2- Tafsir ini ditulis oleh dua orang yang bergelar Jalaluddin atau al-Jalal, oleh karenanya tafsir ini dikenal dengan sebutan Tafsir Al-Jalalain (Tafsir karya dua jalal)

3- As-Suyuthi merupakan murid dari Al-Mahalli

4- As-Suyuthi menulis tafsir ini setelah enam tahun pasca wafatnya al-Mahalli

5- As-Suyuthi saat menulis tafsir ini berusia sekitar 22 tahun.

6- As-Suyuthi menulisnya dalam kurun cuma 40 hari !

7- Al-Mahalli tidak mencantumkan muqoddimah dan khotimah pada tafsir ini

8- Rujukan Utama Kitab Tafsir ini baik As-Suyuthi atau Al-Mahalli adalah Tafsir Al-Mosuli (ditambah tafsir al-Wajiz, Tafsir Al-Baidhawi dan Tafsir Ibnu Katsir, hal itu dikemukakan  oleh As-Suyuthi dalam Bughyatul Wu'at fi tarajimil lughawiyin wan nuhat)

والإمام السيوطي رحمه الله تعالى وضع هذا التفسير وعمره اثنتان وعشرون سنة أو أقل منها بشهور، وذلك بعد وفاة الجلال المحلي بست سنين، وكتب كل هذا التفسير العظيم والدقيق دقة متناهية في أربعين يوماً! قال كنعان: لم يضع الجلالان رحمهما لله تعالى لهذا التفسير اسماً، بل عرف بين العلماء بتفسير الجلالين أو بالجلالين، وقد اعتمد الجلالان في تفسيرهما هذا على عدد من التفاسير، أشار إليها الجلال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه بغية الوعاة في تراجم اللغويين والنحاة، عند ترجمته للإمام موفق الدين الموصلي، فقال: وله التفسير الكبير والصغير جود فيه الإعراب وحرر أنواع الوقوف، وأرسل منه نسخة إلى مكة والمدينة والقدس، قلت: وعليه اعتمد الشيخ جلال الدين المحلي في تفسيره، واعتمدت عليه أنا في تكملته مع الوجيز وتفسير البيضاوي وابن كثير.

ولم يكتب الجلال المحلي مقدمة ولا خاتمة للقسم الذي فسره، أما الجلال السيوطي فقد كتب مقدمة مختصرة في أول سورة البقرة، وكتب خاتمة للقسم الذي فسره، وقد نقلناها من حيث كانت في آخر تفسير سورة الإسراء إلى هنا في هذه المقدمة لإفساح المجال ثمة للتفسير

تفسير القران الكريم لمحمد اسماعيل المقدم 1/10

Kisah As-Suyuthi Menulis Tafsir 'Al-Jalalain'

 

Imam Jalaluddin Mahalli Ulama Ahli fiqh dan ushul al-Fiqh dari Mesir memulai menulis tafsirnya dari pertengahan al-Qur’an, yaitu surat al-Kahfi sampai surat an-Nas. Lalu beliau menulis tafsir surat al-Fatihah. Beliau wafat tahun 1459, tanpa sempat menyelesaikan dari surat al-Baqarah sampai al-Isra.

Enam tahun kemudian, seorang muridnya yang bernama Jalaluddin al-Suyuthi, melanjutkan penulisan tafsir sang guru (Pada Saat Itu Usia As-Suyuthi masih 22 Tahun !). Dengan mengikuti corak dan pendekatan yang sama, beliau menulis tafsir surat al-baqarah hingga surat al-Isra. Kerja lanjutan ini diselesaikan dalam 40 hari. Sejak itu dunia Islam mengenal kitab tafsir dua Jalal, yaitu tafsir jalalain. Ini kitab tafsir yang sangat populer di dunia pesantren.

 Yang unik, As-Suyuti menulis kitab Tafsir Jalalain hanya membutuhkan waktu 40 hari. Hal itu terbaca dari penegasannya ketika memulai memberi penafsiran pada surat al-Isra’, ia mengatakan memulai menulis pada hari Rabu awal Ramadhan tahun 870 H. Dan selesai pada hari ahad tanggal 10 Syawal pada tahun yang sama. Dengan demikian, masa penulisan tersebut berlangsung selama kurang lebih 40 hari. Hal ini dikuatkan dengan perkataanya sendiri:

والفته في مدة قدر ميعاد الكليم

“Dan aku menulis kitab Tafsir Jalalain ini dengan waktu kira-kira seperti masa nabi Musa berbincang dengan Tuhan (40 hari)”.

تفسير الجلالين - (1 / 378)

 وألفته في مدة قدر ميعاد الكليم وجعلته وسيلة للفوز بجنات النعيم وهو في الحقيقة مستفاد من الكتاب المكمل وعليه في الآي المتشابهة الاعتماد والمعول فرحم الله امرءا نظر بعين الإنصاف إليه ووقف فيه على خطأ فأطلعني عليه وقد قلت : حمدت الله ربي إذ هداني لما أبديت مع عجزي وضعفي فمن لي بالخطأ فأرد عنه ومن لي بالقبول ولو بحرف هذا ولم يكن قط في خلدي أن أتعرض لذلك لعلمي بالعجز عن الخوض في هذه المسالك وعسى الله أن ينفع به نفعا جما ويفتح به قلوبا غلفا وأعينا وآذانا صما وكأني بمن اعتاد المطولات وقد أضرب عن هذه التكملة وأصلها حسما وعدل إلى صريح العناد ولم يوجه إلى دقائقها فهما { ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى } رزقنا الله به هداية إلى سبيل الحق وتوفيقا واطلاعا على دقائق كلماته وتحقيقا وجعلنا به { مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا } وفرغ من تأليفه يوم الأحد عاشر شوال سنة سبعين وثمانمائة وكان الابتداء في يوم الأربعاء مستهل رمضان من السنة المذكورة وفرغ من تبييضه يوم الأربعاء سادس صفر سنة إحدى وسبعين وثمانمائة والله أعلم

تفسير القران الكريم لمحمد اسماعيل المقدم 1/10

لقد ألف هذا التفسير علمان مشهوران من أعلام الإسلام كل واحد من هذين الإمامين الجليلين لقبه جلال الدين، وهما: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد المحلي، نسبة إلى المحلة الكبرى مدينة في مصر، المتوفى عام ٨٦٤ هجرية -يعني: سنة ١٤٥٩ ميلادية، في منتصف القرن الخامس عشر الميلادي، وفي النصف الثامن من القرن التاسع الهجري - والإمام المحلي هو الذي فسر فاتحة الكتاب وحدها، ثم من أول سورة الكهف حتى آخر سورة الناس.

أما الإمام الآخر فهو الإمام أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر الأسيوطي أو السيوطي، بضم السين، نسبة إلى أسيوط أو سيوط بضم الهمزة والسين، إحدى مدن الجنوب في مصر، وتعرف الآن بأسيوط بفتح الهمزة، المتوفى سنة ٩١١ هجرية- الموافق سنة ١٥٠٥ ميلادية- وهو الذي فسر التتمة، فكمل ما لم يفسره الإمام المحلي من البقرة إلى الإسراء، وقد وهم صاحب (كشف الظنون) في نسبة هذا القسم إلى الجلال المحلي، فكثير من الناس يظن ما دام أن هذا تفسير الجلالين: جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، فيتوهم أن المحلي فسر من الفاتحة إلى الإسراء، والسيوطي كمل؛ لأن: المحلي فسر الفاتحة، فظن أنه واصل التفسير إلى الإسراء، لكن المحلي فسر الفاتحة فقط ثم فسر من الكهف إلى الناس، أما السيوطي فمن البقرة إلى الإسراء.

والإمام السيوطي رحمه الله تعالى وضع هذا التفسير وعمره اثنتان وعشرون سنة أو أقل منها بشهور، وذلك بعد وفاة الجلال المحلي بست سنين، وكتب كل هذا التفسير العظيم والدقيق دقة متناهية في أربعين يوماً

Kisah Cacing Tanah Yang Membaca Shalawat

 

Suatu ketika nabi Daud as duduk dan membaca kitab pada tempatnya, tiba-tiba nabi Daud melihat seekor cacing merah di tanah. Terbisik dalam hati Nabi Daud as "Apa gunanya Allah Swt menciptakan cacing di dalam dunia ini"?  Pada ketika itu Allah  SWT mengizinkan kepada cacing tersebut untuk bisa berbicara dengan nabi Daud as. Cacingpun berkata: Wahai Nabi Allah Apakah engkau tahu, ketika datangnya hariku. Allah SWT memberikan ilham kepadaku untuk membaca tasbih seribu kali pada tiap -tiap hari :

سبحان الله والحمد للله ولا اله الا الله , والله أكبر 

Apakah engkau tahu, Ketika datangnya malamku Tuhanku memberi ilham kepadaku untuk bershalawat  seribu kali pada tiap-tiap malam:

اللهم صل علي محمد النبي  الامي وعلي آله وصحبه وسلم

Maka apa yang engkau baca pada malam dan siang harimu sehingga aku bisa mengambil manfaat daripadamu? nabi Daud pun heran atas apa yang di ucapkan oleh cacing tersebut dan menyesal karena menganggap rendah seekor cacing.

Ref: Mukasyafatul Qulub: 10

Tanda-tanda Lailatul Qadar menurut Nabi dan para Ulama

Imam Muslim dalam kitab Shahihnya juz I halaman 306:

حدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني عبدة عن زر قال س

معت أبي بن كعب يقول وقيل له إن عبد الله بن مسعود يقول من قام السنة أصاب ليلة القدر فقال أبي والله الذي لا إله إلا هو إنها لفي رمضان {يحلف ما يستثني] ووالله إني لأعلم أي ليلة هي هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها .

''.......Ubay ibn Ka'b,dia berkata: "Demi Dzat yang tiada tuhan kecuali Dia, sungguh malam (Lailatul Qadar) itu ada dalam bulan Ramadhan. Demi A llah aku sungguh tahu kapan malam itu, yaitu malam yang kita diperintah oleh Rasulullah SAW untuk beribadah didalamnya, yaitu malam 27 yang bersinar. Adapun tanda-tandanya adalah matahari terbit pagi harinya dengan cahaya putih namun tidak ada sorotnya"

Al Hafizh Ibnu Katsir dalam tafsirnya juz IV halaman 846:

ذكر أثر غريب ونبأ عجيب، يتعلق بليلة القدر، رواه الإمام أبو محمد بن أبي حاتم، عند تفسير هذه السورة الكريمة فقال:

حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن أبي زياد القَطواني، حدثنا سيار بن حاتم،

حدثنا موسى بن سعيد - يعني الراسبي- عن هلال أبي جبلة، عن أبي عبد السلام، عن أبيه، عن كعب أنه قال:إن سدرة المنتهى على حد السماء السابعة، مما يلي الجنة، فهي على حَدّ هواء الدنيا وهواء الآخرة، عُلوها في الجنة، وعروقها وأغصانها من تحت الكرسي، فيها ملائكة لا يعلم عدّتهم إلا الله، عز وجل، يعبدون الله، عز وجل، على أغصانها في كل موضع شعرة منها ملك. ومقام جبريل، عليه السلام، في وسطها، فينادي الله جبريل أن ينـزل في كل ليلة قَدْر مع الملائكة الذين يسكنون سدرة المنتهى، وليس فيهم ملك إلا قد أعطى الرأفة والرحمة للمؤمنين، فينـزلون على جبريل في ليلة القدر، حين تغرب الشمس، فلا تبقى بقعة في ليلة القدر إلا وعليها ملك، إما ساجد وإما قائم، يدعو للمؤمنين والمؤمنات،إلا أن تكون كنيسة أو بيعة، أو بيت نار أو وثن، أو بعض أماكنكم التي تطرحون فيها الخبَث، أو بيت فيه سكران، أو بيت فيه مُسكر، أو بيت فيه وثن منصوب، أو بيت فيه جرس مُعَلّق، أو مبولة، أو مكان فيه كساحة البيت، فلا يزالون ليلتهم تلك يدعون للمؤمنين والمؤمنات، وجبريل لا يدع أحدًا من المؤمنين إلا صافحه، وعلامة ذلك مَن اقشعر جلدهُ ورقّ قلبه ودَمعَت عيناه، فإن ذلك من مصافحة جبريل.

 dari KA'AB, bahwasanya di malam Lailatul Qadar, Malaikat Jibril tidak menyisakan satupun dari orang-orang mukmin kecuali dia menjabat tangannya. Adapun tanda-tandanya ialah gemetar kulitnya (mrinding.Jw), lembut hatinya dan air matanya mengalir. Itu adalah karena jabat tangan malaikat Jibril

Imam Ibn Khuzaimah meriwayatkan sebuah hadits dalam kitab shahihnya juz VIII halaman 106,

حدثنا بندار ، حدثني أبو عامر ، حدثنا زمعة ، عن سلمة هو ابن وهرام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عل

يه وسلم في ليلة القدر : « ليلة طلقة ، لا حارة ولا باردة ، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة »

"...dari Ibn Abbas,dari Nabi Shollallaahu 'alaihi wasallam, tentang Lailatul Qadar :"Malam yang penuh kelembutan, cerah, tidak begitu panas, juga tidak begitu dingin, pada pagi hari matahari bersinar lemah dan nampak kemerah-merahan"

Ath Thabarani meriwayatkan dalam Musnad Syamiyyin juz IV halaman 309 nomor  3389

حدثنا الوليد بن حماد الرملي ثنا سليمان بن

عبد الرحمن ثنا بشر بن عون ثنا بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة بن الأسقع عن رسول الله قال ( ليلة القدر ( ليلة ) بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها )

"...Dari Watsilah ibn al Asqa' dari Rasulillah Shollallaahu 'alaihi wasallam:

(Lailatul Qadar itu adalah) "Malam yang terang bercahaya,tidak panas, tidak dingin, tiada awan, tiada hujan, tiada angin, dan dimalam itu tiada dilempar dengan bintang. Tanda dipagi harinya adalah matahari terbit tanpa ada cahaya yang bersinar".

Sumber: Piss KTB

Imam Bukhari dan Uang 1000 Dinar

 

Suatu ketika Imam Bukhari melakukan perjalanan laut dengan membawa 1000 Dinar atau (setara dengan tiga Milyar rupiah zaman sekarang) dibungkus karung. Saat di atas kapal, Imam Bukhari didekati salah satu penumpang dan mengajak Imam Bukhari untuk bersahabat dengannya, saking dekatnya persahabatan mereka, sampai-sampai Imam Bukhari rela mengungkapkan kalau dia bepergian membawa uang seribu dinar dalam karungnya.

Pada malam harinya lelaki tersebut menjerit histeris sambil menyobek bajunya, ketika orang-orang bertanya apa penyebabnya, dia berkata: “Malam ini aku kehilangan uang seribu Dinar yang terbungkus dalam karung”. Sontak seluruh penumpang kapal mencarinya. Imam Bukhari yang merasa dikerjai oleh lelaki itu diam-diam membuang karungnya ke laut. Semua orang mencari dari segala sisi, namun tetap tidak menemukan uang yang dimaksud.

Sesampainya di Pelabuhan, si lelaki tadi bertanya pada Imam Bukhari prihal karung miliknya, beliau menjawab: “Sudah aku buang ke laut”. Lelaki tersebut semakin heran dengan yang dilakukan sang Imam dan bertanya: “Kenapa kamu rela membuang uang sebanyak itu?” Imam Bukhari menjawab: “Aku menghabiskan seluruh hidupku untuk mengumpulkan hadis, semua orang tahu akan kejujuran dan kesungguhanku, itu menjadi permata berharga dalam hidupku. Aku tak ingin kepercayaan mereka hilang gara-gara diriku dituduh sebagai pencuri beberapa dinar yang tak berharga ini”.

Siratul Bukhari karya Al-Mubarakfuri: 143-144

Dari Perampok Yang Ditakuti, Menjadi Ulama Yang Disegani

 

Fudhail bin ‘Iyadh -penulis kitab Asy-Syifa fi Huquqil Mushtafa- adalah mantan perampok yang sangat ditakuti, bahkan dia bisa merampok sendirian tanpa bantuan komplotannya. Namun akhirnya dia bertaubat dari tukang rampok gara-gara jatuh cinta.

Suatu malam dia berencana menemui seorang gadis yang dirindukannya, di saat dia memanjat dinding rumah si gadis, tiba-tiba dia mendengar suara lantunan Al Qur’an:

“Belum tibakah waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka), dan janganlah mereka seperi orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan al-kitab kepadanya, kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati mereka menjadi keras. Dan kebanyakan diantara mereka adalah orang-orang yang fasik.” (QS. Al-Hadid: 16). Fudhail bin ‘Iyadh spontan menjawab: “Wahai Rabb-ku, telah tibalah saatnya”.

Akhirnya, ia pergi menjauh, lalu ia bermalam pada reruntuhan bangunan. Ternyata di samping bangunan itu ada orang-orang yang mau lewat. Sebagian diantara orang-orang itu berkata, “Ayo kita berangkat”. Sebagian lagi bilang, “Jangan dulu, kita berangkat setelah shubuh, karena Fudhail akan menghadang di malam hari”.

 

Mendengar perbincangan itu Fudhail akhirnya berpikir dan berkata dalam hatinya, “Aku berbuat maksiat di malam hari, sementara itu kaum muslimin di tempat ini takut kepadaku”. Fudhail pun akhirnya bertaubat dan berjanji untuk menetap di tanah haram sampai meninggal dunia.

Setelah kejadian itu, dia pindah ke tanah haram dan melalui hari-harinya dengan ketaatan kepada Allah hingga dia dikenal dengan ‘Abidul Haramain.

Siyar A’lam An-Nubala’ (8/423)

Obrolan Umar dan Ahli Kubur

 

Suatu hari Sayidina Umar berjalan melewati pemakaman Baqi', kemudian beliau mengucapkan salam kepada ahli kubur sesuai anjuran Nabi, “Assalamualaikum wahai penghuni kuburan baqi', akan saya ceritakan apa yang terjadi sekarang; Isteri-isteri kalian telah menikah lagi, rumah-rumah kalian telah ditempati dan harta-harta kalian telah dibagikan” Ungkap beliau.

Secara tak terduga terdengar suara misterius yang menjawab: “Wahai Umar bin Khattab, akan kami cerita apa terjadi pada kami sekarang; Semua hal yang kami kerjakan kami mendapatkan imbalannya, yang kami infaqkan kami meraup labanya sekarang, sedangkan yang kami simpan kami menyesalinya.

Hikayatuh Ash-Shufiyah:261

Kerendahan Hati Imam Syafi’i dan Sufyan Ats-Tsauri

 

Dikisahkan suatu hari terjadi diskusi unik antara Imam Syafi’i dan Imam Sufyan Ats-Tsauri tentang kulit bangkai dan kesuciannya dengan samak. Pada mulanya Asy-Syafi’i berpandangan bahwa kulit bangkai tidak bisa suci dengan disamak berlandaskan hadis Nabi yang ditujukan pada kabilah Juhainah: “Sesungguhnya aku telah memberi rukhsah pada kalian tentang kulit bangkai, jika suratku telah sampai maka janganlah kalian mengambil manfaat pada kulit bangkai dengan disamak atau dibalut” [HR: Abu Daud & Ahmad]

Namun Imam Sufyan Ats-Tsauri berpendapat kulit bangkai bisa suci dengan disamak berlandaskan hadis: “Tidaklah kalian mengambil kulitnya kemudian kalian samak, lalu ambillah manfaatnya” [HR: Bukhari & Muslim]

Setelah keduanya mendengar dalil masing-masing, keduanya mengubah pendapatnya, Asy-Syafi’i mengatakan kulit bangkai bisa suci dengan disamak, sedangkan Sufyan Ats-Tsauri berpendapat sebaliknya.

 

Syarh Yaqut an-Nafis 90

Lihat Juga: Kisah Ibnu Sirin

Muhammad Bin Sirin, Penjara dan Hutang

 

Ibnu Sirin adalah salah satu pembesar tokoh tabiin, selain kealimannya beliau juga terkenal karena pakar dalam tafsir mimpi juga termasuk orang yang warak. 

Namun perjalanan hidup tidak selalu indah, termasuk cerita kehidupan beliau, di akhir hayat beliau menjalani hari-harinya dengan mendekam di penjara, dikarenakan hutang yang tak bisa dilunasi (pailit).

Ketika Anas bin Malik sakit keras, beliau berwasiat agar yang memandikan jenazahnya kelak adalah Muhammad bin Sirin, sekaligus yang menyalatinya. Namun saat itu Ibnu Sirin masih berada di dalam tahanan.

Saat Sahabat Anas benar-benar wafat, orang-orang mendatangi Gubernur dan menceritakan tentang wasiat itu setelah mendapat izin dari penguasa setempat, mereka kemudian mendatangi Ibnu Sirin di penjara, mereka meminta agar Ibnu Sirin bisa melaksanakan wasiat Sahabat Malik Bin Anas. Namun beliau enggan dan berkata, “Aku tidak akan keluar kecuali jika kalian mengizinkanku keluar kepada orang yang punya piutang, bukankah aku ditahan karena belum mampu membayar utangnya?”

Alhasil Ibnu Sirin bisa keluar penjara setelah mereka meminta izin pada orang yang punya piutang. Setelah selesai memandikan, mengafani, dan menyalatkan jenazah Sahabat Anas, beliau langsung kembali lagi ke penjara tanpa sedikit pun mengambil kesempatan untuk mampir menemui keluarganya.

Syariatullah al-Khalidah 163

Siti Aisyah dan Makam Khalifah Umar

 

Sayidatina Aisyah mempunyai sifat malu yang tinggi, dikisahkan bahwa saat Rasulullah dan Abu Bakar Wafat, makam beliau berdua berada di kamar Sayidatina Aisyah. Karena Rasulullah dan Shahabat Abu Bakar adalah suami dan ayah Sayidatina Aisyah, jadi beliau sering keluar masuk kamar dengan memakai baju rumahan dan tidak memakai hijab, namun saat Shahabat Umar wafat dan dimakamkan disebelah Rasulullah, Sayidatina Aisyah tidak pernah masuk kamar melainkan dengan memakai pakaian tertutup, hal ini dilakukan karena malu terhadap Shahabat Umar. Begitulah akhlak Ummul Mukminin, menjaga aurat terhadap orang lain sekalipun sudah wafat.

Al-Akhlak Lil Banat 2/16

Ibnu Aqil dan Orang Was-Was

 

Ibnu Aqil al-Hanbali suatu ketika bertemu dengan seorang laki-laki yang was-was (ragu-ragu dalam beribadah), laki-laki itu bercerita: “Setiap kali aku membasuh anggota wudhu, perasaanku berkata: ‘Aku belum membasuh anggota tubuhku’, dan setiap kali aku takbir shalat perasaanku berkata: ‘Aku belum takbir”. Ibnu Aqil berkata: “Kalau begitu kamu tidak perlu melaksanakan shalat, karena shalat tidak lagi wajib bagimu”. Mendengar jawaban Ibnu Aqil yang aneh, orang-orang sekitar protes: “Bagaimana bisa anda berfatwa seperti itu?” Beliau menjawab: “Karena Rasulullah bersabda: ‘Telah diangkat kewajiban dari orang yang gila sampai dia sembuh’. Jika ada orang melakukan takbir kemudian berkata: ‘Saya belum takbir’, maka dia adalah orang gila”.

I’anatu ath-Thalibin 1/65

Malik bin Dinar dan si tukang ceramah

 

Suatu hari Malik bin Dinar duduk membagikan uang pada orang yang mengikut majlis pengajiannya.

Tiba-tiba ada seorang datang kepada Malik bin Dinar, sambil marah dia menceramahi Malik bin Dinar agar menghentikan kegiatannya: “Kamu bersedekah mengutamakan kelompok pengajianmu saja, tujuanmu agar jamaah pengajianmu tambah besar kan?”

“Aku tidak bermaksud begitu” jawab Malik bin Dinar

“Demi Allah kamu memang bermaksud begiitu” sanggah si penceramah

Malik bin Dinar secara spontan berdoa, “Ya Allah, orang ini telah membuat kami sibuk sehingga kami tidak bisa berzikir pada-MU, maka buatlah kami merasa tenang dari gangguan orang ini, bagaimapun caranya”

Maka orang tadi pingsan kemudian meninggal.

 

Bustanul Wa’idzin halaman 132

Imam Abu Hanifah kalah dengan anak kecil dan wanita

 

 

Abu Hanifah bercerita bahwa dirinya pernah dikalahkan oleh anak kecil dan perempuan.

Beliau berkata: “Pada suatu ketika ada seorang anak kecil berlari cepat, kemudian aku berkata padanya: ‘Awas hati-hati terjatuh..!’

Si bocah itu menjawab: ‘Kalau aku tergelincir, maka yang jatuh dan sakit adalah diriku sendiri. Namun bila engkau yang tergelincir, maka seluruh orang akan ikut tergelincir’.

Di lain kesempatan aku pernah bertemu seorang perempuan sedang meminta tolong agar mengambilkan dirham yang jatuh. Setelah dirham tersebut aku ambil, perempuan tadi berkata: ‘Tolong jaga dirham itu, karena itu adalah barang temuan’.

 

Hikayat Ash-Shufiyah hal 77

Balasan Setimpal Bagi Orang Yang Suka Penasaran

 

Ada seorang murid yang meminta pada gurunya agar diajarkan tentang Ismullah al-Mua'adzzam. Sebelum mengabulkan permintaannya, sang guru terlebih dahulu memberikan sebuah wadah tertutup untuk dibawakan kepada seorang ulama.

Si murid melaksanakan apa yang telah diperintahkan sang guru. Di tengah-tengah perjalanan si murid penasaran pada isi wadah yang ia dibawa, karena sepi  tidak ada seorangpun dia memberanikan diri untuk untuk membuka wadah tersebut.

Setelah dibuka ternyata wadah tersebut berisikan seekor tikus, dengan penuh emosi dia kembali menghadap gurunya. Belum sempat dia bertanya, sang guru sudah ada di hadapan si murid dan menanggapinya dengan senyuman

Sang guru berkata “Wahai pengkhianat…! Kamu menjaga wadah saja tidak bisa amanah, apalagi menjaga rahasia tentang Ismillah al-Muadzam”

Balasan bagi anak durhaka

 

Diceritakan ada seorang pemuda yang berani memukul ayahnya di tempat terbuka, maka penduduk sekitar geram pada perbuatan pemuda tersebut.

“Kenapa kamu memukul ayahmu?” Tanya mereka.

Sang pemuda itu diam kemudian berlalu.

“Biarkan saja dia” kata sang ayah, “Aku dulu pernah memukul ayahku di tempat ini, ternyata anakku melakukan hal sama padaku di tempat yang sama” tambahnya, “Mungkin ini balasan setimpal bagiku”.

 

Tanbihul Ghafilin halaman 131

Obatnya adalah Membaca Kitab

 

Pada saat mondok Imam Asy-Sya’rani pernah sakit kepala karena terlalu banyak hafalan, akhirnya beliau sowan pada gurunya Syaikh Zakariya Al-Anshari untuk curhat tentang keadaannya.

“Bacalah kitab dan diniati untuk kesembuhan sakitmu, maka kamu akan sembuh”. Saran Syaikh Zakariya.

Akhirnya Imam asy-Sya’rani mengikuti saran dari sang guru, tak lama kemudian sakit beliau benar-benar sembuh.

Sumber: Al-Fawaid al-Mukhtarah li saliki thariqil akhirah: 24

Dua Cambukan Api Untuk Kesalahan Sepele

 

Dikisahkan suatu hari ada seseorang bermimpi bertemu temannya yang baru saja wafat, “Apa yang lakukan oleh Allah padamu?” Dia bertanya,

“Allah mengampuniku” Jawab temannya

Kemudian dia melanjutkan, “Hanya saja saat aku masuk kubur, tempat di sekelilingku dipenuhi api, kemudian aku dicambuk oleh malaikat sebanyak dua kali. Aku bertatanya pada malaikat ‘Kenapa kalian mencambukku?’ karena engkau lewat di depan orang yang terdzalimi dan engkau tidak berusaha menolongnya, kedua kerena engkau meminjam jarum jahit kemudian tidak mengembalikannya”

Sumber: Hikayat as-Sufiyah: 31

Bukan Wali

            Pada masa hidup tokoh sufi kesohor, Abu Yazid al-Busthami, seorang ahli ibadah membuat decak kagum banyak orang. Sepanjang hari ia selalu berpuasa dan semalam suntuk senantiasa beribadah. Selain itu, dia jarang berbaur dengan masyarakat dan lebih suka uzlah mengasingkan diri. Biasanya dia baru keluar rumah ketika azan sudah berkumandang. Orang-orang meyakininya sebagai salah satu waliyullah. Dari mulut ke mulut namanya disebut-sebut, sampai terdengar ke telingan Syekh Abu Yazid al-Busthami.

Syekh Abu Yazid penasaran dengan sosok ahli ibadah yang menjadi buah bibir dan menarik banyak perhatian itu. Beliau lalu mendatangi masjid tempat si ahli ibadah biasanya mengimami. Selesai shalat, Syekh Abu Yazid menunggu lama tanpa sepengetahun lelaki itu. Beliau mengamati dengan seksama gerak-gerik lelaki tadi. Ketika hendak pulang, lelaki itu meludah ke dinding masjid. Melihat itu, spontan Syekh Abu Yazid langsung berkomentar, “Bagaimana mungkin orang yang berbuat seperti itu (meludah ke dinding masjid) wali?.”

Disadur dari Risâlatul-Mu‘âwanah 

Bermimpi Rasulullah

 

Seorang lelaki shaleh melihat Rasulullah dalam mimpinya. Dengan wajah berseri-seri lelaki itu mendekati Rasulullah. Sayangnya meski sudah berada tepat di samping Baginda, Beliau sama sekali tidak menoleh ke arah lelaki itu. “Wahai Rasulullah! Apakah engkau marah kepadaku?,” tanya lelaki itu. “Tidak,” jawab Baginda. “Lalu mengapa engkau tidak menoleh kepadaku?,” lanjut sang lelaki. “Aku tidak mengenalmu,” jawab Baginda.

Mendengar itu lelaki tadi bagai disambar petir. “Bagaimana mungkin engkau sampai tidak mengenaliku wahai Rasulullah! Aku adalah umatmu. Bukankah engkau akan mengenali semua umatmu?,” sedih lelaki itu. “Iya benar. Aku akan mengenali semua umatku. Akan tetapi, aku mengenali mereka menurut kadar bacaan shalawat yang mereka lantunkan.” Lelaki itu lalu terbangun dari mimpinya. Iapun menangis sedih luar biasa. Setelah kejadian itu, lelaki tersebut mengharuskan kepada dirinya sendiri untuk membaca shalawat minimal seratus kali dalam sehari.

Disadur dari Mukâsyafatul-Qulûb karya Imam al-Ghazali