Pentingnya Walimah dalam Pernikahan
Islam mengajarkan agar pernikahan tidak hanya menjadi ikatan antara dua insan, tetapi juga diumumkan kepada masyarakat. Salah satu bentuk pengumuman tersebut adalah melalui walimah atau jamuan pernikahan. Karena itu, para ulama menjelaskan bahwa walimah memiliki kedudukan penting dalam syariat.
Dalam mazhab Syafi'i, walimah pernikahan (walīmatul ‘urs) hukumnya sunnah muakkadah, yaitu sunnah yang sangat dianjurkan. Walimah disunnahkan bagi suami yang memiliki kemampuan mengelola hartanya sendiri. Adapun bagi orang yang belum cakap mengelola harta, walinya dapat melaksanakan walimah dengan menggunakan hartanya sendiri.
Syariat tidak menentukan batas minimal makanan yang harus disajikan dalam walimah. Namun, bagi orang yang mampu, yang paling utama adalah menyembelih seekor kambing sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah ﷺ.
Waktu Terbaik Melaksanakan Walimah
Para ulama menjelaskan bahwa waktu yang paling utama untuk mengadakan walimah adalah setelah terjadinya hubungan suami istri (dukhul), karena demikianlah yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ.
Meski demikian, apabila walimah dilaksanakan setelah akad nikah dan sebelum dukhul, maka sunnah walimah tetap dianggap telah terlaksana. Bahkan sebagian ulama berpendapat bahwa anjuran walimah tetap berlaku meskipun telah berlalu waktu yang cukup lama setelah pernikahan, sebagaimana anjuran akikah yang masih dianjurkan meski tidak segera dilakukan.
Selain itu, pelaksanaan walimah pada malam hari dipandang lebih utama dibandingkan siang hari.
Kewajiban Memenuhi Undangan Walimah
Salah satu keistimewaan walimah adalah bahwa menghadiri undangannya pada dasarnya merupakan kewajiban. Rasulullah ﷺ sangat menganjurkan kaum Muslimin untuk memenuhi undangan walimah sebagai bentuk penghormatan kepada sesama Muslim dan sebagai sarana mempererat ukhuwah.
Namun kewajiban ini berlaku bagi orang yang tidak memiliki uzur syar'i, yaitu halangan yang dibenarkan agama, sebagaimana uzur yang membolehkan seseorang meninggalkan salat Jumat.
Kewajiban menghadiri undangan walimah berlaku apabila walimah tersebut dilaksanakan setelah akad nikah, bukan sebelum akad.
Syarat-Syarat Undangan yang Wajib Dipenuhi
Para ulama menyebutkan beberapa syarat agar undangan walimah wajib dipenuhi.
Pertama, yang mengundang harus seorang Muslim. Kedua, undangan disampaikan secara langsung oleh tuan rumah, melalui wakil yang terpercaya, atau melalui anak yang sudah mumayyiz dan tidak dikenal sebagai pendusta.
Ketiga, undangan tersebut ditujukan secara jelas kepada orang tertentu atau kelompok tertentu, seperti tetangga, kerabat, sahabat, atau rekan seprofesi. Apabila jumlah anggota kelompok terlalu banyak sehingga tuan rumah tidak mampu mengundang semuanya, maka tidak disyaratkan mengundang seluruh anggota kelompok tersebut. Yang terpenting adalah tidak tampak adanya sikap pilih kasih, seperti hanya mengundang orang kaya dan mengabaikan orang miskin.
Selain itu, orang yang diundang harus jelas identitasnya. Karena itu, undangan yang bersifat sangat umum seperti, "Siapa saja yang ingin datang silakan hadir," tidak menimbulkan kewajiban untuk menghadirinya.
Larangan Khalwat dalam Menghadiri Undangan
Islam juga menjaga kehormatan dan adab dalam pergaulan. Oleh sebab itu, menghadiri undangan walimah tidak boleh menyebabkan terjadinya khalwat, yaitu berduaan antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahram.
Seorang wanita boleh memenuhi undangan wanita lain dengan izin suami atau walinya. Namun, ia tidak boleh memenuhi undangan seorang laki-laki apabila akan menimbulkan khalwat yang diharamkan.
Apabila terdapat penghalang khalwat, seperti adanya mahram atau orang lain yang menemani, maka tidak mengapa menghadiri undangan tersebut selama aman dari fitnah.
Ketika Undangan Tidak Wajib Dipenuhi
Ada beberapa keadaan yang menyebabkan undangan walimah tidak wajib dipenuhi.
Di antaranya apabila seseorang diundang karena ditakuti, karena kedudukan sosialnya, atau karena diharapkan membantu suatu kebatilan. Demikian pula apabila terdapat syubhat dalam harta penyelenggara walimah.
Jika diketahui bahwa harta penyelenggara bercampur antara yang halal dan yang haram, maka menghadiri undangan tersebut tidak lagi wajib. Bahkan hukumnya makruh apabila sebagian besar hartanya berasal dari sumber yang haram.
Apabila diketahui secara pasti bahwa makanan yang disajikan berasal dari harta haram, maka menghadiri undangan tersebut menjadi haram, sekalipun tidak berniat memakan hidangan yang tersedia.
Walimah yang Mengandung Kemungkaran
Kewajiban menghadiri walimah juga gugur apabila di dalam acara tersebut terdapat kemungkaran yang tidak dapat dicegah atau dihilangkan.
Contohnya adalah penggunaan karpet hasil rampasan atau curian, hiasan yang diharamkan, atau hiburan yang berisi kata-kata keji, dusta, dan perbuatan maksiat.
Dalam kondisi seperti ini, menghadiri walimah tidak lagi dibenarkan karena dapat dianggap sebagai bentuk persetujuan terhadap kemungkaran yang terjadi.
Hukum Gambar dalam Tempat Walimah
Kitab-kitab fikih klasik juga membahas keberadaan gambar makhluk bernyawa di tempat walimah. Apabila gambar tersebut dipasang sebagai hiasan pada dinding, tirai, langit-langit rumah, atau benda yang dimuliakan, maka hal itu termasuk perkara yang tercela dan dapat menggugurkan kewajiban menghadiri undangan.
Namun para ulama memberikan keringanan terhadap gambar yang terdapat pada benda-benda yang digunakan dan tidak dimuliakan, seperti karpet yang diinjak, bantal yang dipakai, piring, bejana, dan peralatan rumah tangga lainnya.
Demikian pula gambar yang terdapat pada mata uang tidak termasuk dalam larangan karena adanya kebutuhan dan karena gambar tersebut tidak dimaksudkan untuk dimuliakan.
Penutup
Walimah merupakan syiar Islam yang bertujuan mengumumkan pernikahan sekaligus mempererat hubungan sosial di tengah masyarakat. Oleh karena itu, syariat sangat menganjurkan pelaksanaannya dan mewajibkan kaum Muslimin memenuhi undangannya apabila seluruh syarat telah terpenuhi.
Namun, kewajiban menghadiri walimah tidak berlaku apabila terdapat uzur syar'i, unsur kemaksiatan, khalwat yang diharamkan, atau harta yang jelas berasal dari sumber haram. Dengan memahami adab dan hukum walimah secara benar, kaum Muslimin dapat menjaga keseimbangan antara memenuhi hak sesama manusia dan menjaga ketakwaan kepada Allah SWT.
Refrensi
Fathul Muin
خاتمة [في بيان حكم الوليمة] الوليمة لعرس سنة مؤكدة للزوج الرشيد وولي غيره من مال نفسه ولا حد لأقلها لكن الأفضل للقادر شاة ووقتها الأفضل بعد الدخول للاتباع وقبله بعد العقد يحصل بها
أصل السنة والمتجه استمرار طلبها بعد الدخول وإن طال الزمن كالعقيقة أو طلقها وهي ليلا أولى.
وتجب على غير معذور بأعذار الجمعة وقاض الإجابة إلى وليمة عرس عملت بعد عقد لا قبله إن دعاه مسلم إليها بنفسه أو نائبة الثقة وكذا مميز لم يعهد منه كذب وعم بالدعاء الموصوفين يوصف قصده كجيرانه وعشيرته أو أصدقائه أو أهل حرفته فلو كثر نحو عشيرته أو عجز عن الاستيعاب لفقره لم يشترط عموم الدعوة على الأوجه بل الشرط أن لا يظهر منه قصد تخصيص لغني أو غيره وأن يعين المدعو بعينه أو وصفه فلا يكفي من أراد فليحضر أو ادع من شئت أو لقيت بل لا تسن الإجابة حينئذ وأن لا يترتب على إجابته خلوة محرمة فالمرأة تجيبها المرأة إن أذن زوجها أو سيدها لا الرجل إلا إن كان هناك مانع خلوة محرمة كمحرم لها أو له أو امرأة أما مع الخلوة فلا يجيبها مطلقا وكذا مع عدمها إن كان الطعام خاصا به: كأن جلست ببيت وبعثت له الطعام إلى بيت آخر من دارها خوف الفتنة بخلاف إذا لم تخف فقد كان شعبان وأضرابه رابعة العدوية ويسمعون كلامها: فإن وجد رجل كسفيان وامرأة كرابعة لم تحرم الإجابة بل لا تكره وأن لا يدعي لنحو خوف منه أو طمع في جاهه أو لإعانته على باطل ولا إلى شبهة بأن لا يعلم حرام في ماله أما إذا كان فيه شبهة بأن علم اختلاطه أو طعام الوليمة بحرام وإن قل فلا تجب إجابة بل تكره إن كان أكثر ماله حراما فإن علم أن عين
الطعام حرام حرمت الإجابة وإن لم يرد الأكل منه كما استظهره شيخنا.
ولا إلى محل فيه منكر لا يزول بحضوره ومن المنكر ستر جدار بحرير وفرش مغصوبة أو مسروقة ووجود من يضحك الحاضرين بالفحش والكذب فإن كان حرمت الإجابة ومنه صورة حيوان مشتملة على ما لا يمكن بقاؤه بدونه وإن لم يكن لها نظير كفرس بأجنحة وطير بوجه إنسان على سقف أو جدار أو ستر علق لزينة أو ثياب ملبوسة أو وسادة منصوبة لأنها تشبه الأصنام فلا تجب الإجابة في شيء من الصور المذكورة بل تحرم.
ولا أثر بحمل النقد الذي عليه صورة كاملة لأنه للحاجة ولأنها ممتهنة بالمعاملة بها.
ويجوز حضور محل فيه صورة تمتهن كالصور ببساط يداس ومخدة ينام أو يتكأ عليها وطبق وخوان وقصعة وإبريق وكذا إن قطع رأسها لزوال ما به الحياة
أصل السنة والمتجه استمرار طلبها بعد الدخول وإن طال الزمن كالعقيقة أو طلقها وهي ليلا أولى.
وتجب على غير معذور بأعذار الجمعة وقاض الإجابة إلى وليمة عرس عملت بعد عقد لا قبله إن دعاه مسلم إليها بنفسه أو نائبة الثقة وكذا مميز لم يعهد منه كذب وعم بالدعاء الموصوفين يوصف قصده كجيرانه وعشيرته أو أصدقائه أو أهل حرفته فلو كثر نحو عشيرته أو عجز عن الاستيعاب لفقره لم يشترط عموم الدعوة على الأوجه بل الشرط أن لا يظهر منه قصد تخصيص لغني أو غيره وأن يعين المدعو بعينه أو وصفه فلا يكفي من أراد فليحضر أو ادع من شئت أو لقيت بل لا تسن الإجابة حينئذ وأن لا يترتب على إجابته خلوة محرمة فالمرأة تجيبها المرأة إن أذن زوجها أو سيدها لا الرجل إلا إن كان هناك مانع خلوة محرمة كمحرم لها أو له أو امرأة أما مع الخلوة فلا يجيبها مطلقا وكذا مع عدمها إن كان الطعام خاصا به: كأن جلست ببيت وبعثت له الطعام إلى بيت آخر من دارها خوف الفتنة بخلاف إذا لم تخف فقد كان شعبان وأضرابه رابعة العدوية ويسمعون كلامها: فإن وجد رجل كسفيان وامرأة كرابعة لم تحرم الإجابة بل لا تكره وأن لا يدعي لنحو خوف منه أو طمع في جاهه أو لإعانته على باطل ولا إلى شبهة بأن لا يعلم حرام في ماله أما إذا كان فيه شبهة بأن علم اختلاطه أو طعام الوليمة بحرام وإن قل فلا تجب إجابة بل تكره إن كان أكثر ماله حراما فإن علم أن عين
أصل السنة والمتجه استمرار طلبها بعد الدخول وإن طال الزمن كالعقيقة أو طلقها وهي ليلا أولى.
وتجب على غير معذور بأعذار الجمعة وقاض الإجابة إلى وليمة عرس عملت بعد عقد لا قبله إن دعاه مسلم إليها بنفسه أو نائبة الثقة وكذا مميز لم يعهد منه كذب وعم بالدعاء الموصوفين يوصف قصده كجيرانه وعشيرته أو أصدقائه أو أهل حرفته فلو كثر نحو عشيرته أو عجز عن الاستيعاب لفقره لم يشترط عموم الدعوة على الأوجه بل الشرط أن لا يظهر منه قصد تخصيص لغني أو غيره وأن يعين المدعو بعينه أو وصفه فلا يكفي من أراد فليحضر أو ادع من شئت أو لقيت بل لا تسن الإجابة حينئذ وأن لا يترتب على إجابته خلوة محرمة فالمرأة تجيبها المرأة إن أذن زوجها أو سيدها لا الرجل إلا إن كان هناك مانع خلوة محرمة كمحرم لها أو له أو امرأة أما مع الخلوة فلا يجيبها مطلقا وكذا مع عدمها إن كان الطعام خاصا به: كأن جلست ببيت وبعثت له الطعام إلى بيت آخر من دارها خوف الفتنة بخلاف إذا لم تخف فقد كان شعبان وأضرابه رابعة العدوية ويسمعون كلامها: فإن وجد رجل كسفيان وامرأة كرابعة لم تحرم الإجابة بل لا تكره وأن لا يدعي لنحو خوف منه أو طمع في جاهه أو لإعانته على باطل ولا إلى شبهة بأن لا يعلم حرام في ماله أما إذا كان فيه شبهة بأن علم اختلاطه أو طعام الوليمة بحرام وإن قل فلا تجب إجابة بل تكره إن كان أكثر ماله حراما فإن علم أن عين
الطعام حرام حرمت الإجابة وإن لم يرد الأكل منه كما استظهره شيخنا.
ولا إلى محل فيه منكر لا يزول بحضوره ومن المنكر ستر جدار بحرير وفرش مغصوبة أو مسروقة ووجود من يضحك الحاضرين بالفحش والكذب فإن كان حرمت الإجابة ومنه صورة حيوان مشتملة على ما لا يمكن بقاؤه بدونه وإن لم يكن لها نظير كفرس بأجنحة وطير بوجه إنسان على سقف أو جدار أو ستر علق لزينة أو ثياب ملبوسة أو وسادة منصوبة لأنها تشبه الأصنام فلا تجب الإجابة في شيء من الصور المذكورة بل تحرم.
ولا أثر بحمل النقد الذي عليه صورة كاملة لأنه للحاجة ولأنها ممتهنة بالمعاملة بها.
ويجوز حضور محل فيه صورة تمتهن كالصور ببساط يداس ومخدة ينام أو يتكأ عليها وطبق وخوان وقصعة وإبريق وكذا إن قطع رأسها لزوال ما به الحياة
[زين الدين المعبري ,فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين ,page 492]
Tidak ada komentar:
Posting Komentar