Konsultasi Fikih: Ketentuan Istitha'ah dan Badal Haji bagi Orang yang Tidak Mampu Secara Fisik

Ketentuan Istitha'ah dan Badal Haji bagi Orang yang Tidak Mampu Secara Fisik

Pertanyaan:

Bagaimana ketentuan kewajiban ibadah haji bagi seseorang yang secara finansial memiliki kemampuan, tetapi mempunyai utang yang belum dilunasi, baik utang kepada sesama manusia maupun kewajiban kepada Allah Swt. seperti nazar dan kafarat?

Selain itu, bagaimana hukum seseorang yang secara finansial mampu melaksanakan ibadah haji, tetapi secara fisik tidak mampu berangkat karena sakit kronis atau faktor usia lanjut? Apakah ia diperbolehkan mewakilkan pelaksanaan ibadah hajinya kepada orang lain (badal haji)? Apakah ketidakmampuan tersebut cukup berdasarkan pengakuan diri sendiri atau harus berdasarkan keterangan dokter terpercaya?

Jawaban:

Dalam mazhab Syafi'i, kemampuan (istitha'ah) merupakan salah satu syarat wajib haji. Kemampuan tersebut mencakup aspek finansial dan fisik.

Dari aspek finansial, seseorang harus memiliki bekal perjalanan dan kendaraan yang diperlukan, termasuk kebutuhan pendamping perjalanan jika memang dibutuhkan. Semua biaya tersebut harus merupakan kelebihan dari utang yang menjadi tanggungannya, baik utang yang sudah jatuh tempo maupun yang belum jatuh tempo. Ketentuan ini berlaku untuk utang kepada sesama manusia maupun kewajiban kepada Allah Swt., seperti nazar dan kafarat.

Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam kitab Mughni al-Muhtaj (2/213):

«ويشترط كون ما ذكر من الزاد والراحلة مع المحمل والشريك فاضلين عن دينه حالا كان أو مؤجلا، سواء كان لآدمي أم لله تعالى كنذر وكفارة»

“Disyaratkan bekal perjalanan dan kendaraan, termasuk tandu beserta pendampingnya, harus merupakan kelebihan dari utang yang dimilikinya, baik utang yang telah jatuh tempo maupun yang belum jatuh tempo. Baik utang tersebut merupakan hak sesama manusia maupun hak Allah Swt., seperti nazar dan kafarat.”

Adapun dari aspek kemampuan fisik, istitha'ah terwujud apabila seseorang mampu berangkat dan melaksanakan ibadah haji secara mandiri. Namun, apabila seseorang mengalami ketidakmampuan fisik yang bersifat permanen, maka ia diperbolehkan mewakilkan pelaksanaan ibadah hajinya kepada orang lain melalui badal haji.

Imam Nawawi rahimahullah menjelaskan dalam kitab Raudhah ath-Thalibin (3/12):

«يجوز أن يحج عن الشخص غيره، إذا عجز عن الحج، بموت، أو كسر، أو زمانة، أو مرض لا يرجى زواله، أو كان كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أصلا، أو لا يثبت إلا بمشقة شديدة»

“Diperbolehkan seseorang menghajikan orang lain apabila orang tersebut tidak mampu melaksanakan ibadah haji sendiri karena meninggal dunia, patah tulang, penyakit kronis, penyakit yang tidak diharapkan kesembuhannya, atau karena sudah lanjut usia sehingga sama sekali tidak mampu bertahan di atas kendaraan, atau hanya mampu bertahan dengan kesulitan yang sangat berat.”

Adapun untuk memastikan kondisi ketidakmampuan tersebut, seseorang yang sakit atau lanjut usia hendaknya berkonsultasi dengan dokter yang terpercaya. Apabila berdasarkan keterangan dokter, penyakitnya tidak diharapkan sembuh dan menyebabkan kesulitan berat yang tidak biasa dialami orang sehat, maka ia diperbolehkan mewakilkan pelaksanaan ibadah hajinya.

Dalam kitab Hasyiyah al-Jamal 'ala al-Manhaj (2/388) dijelaskan:

«العاجز عن النسك بنفسه: أي حالا ومآلا... وهذا في الكبر ظاهر، وفي المرض بأن لا يرجى برؤه... وهل يكفي في العجز علمه من نفسه بذلك أو يتوقف ذلك على إخبار طبيب عدل فيه نظر، وقياس نظائره من التيمم ونحوه الثاني»

“Orang yang tidak mampu melaksanakan ibadah haji sendiri, maksudnya adalah ketidakmampuan yang berlangsung saat ini maupun pada masa mendatang. Ketentuan ini jelas berlaku bagi orang lanjut usia. Adapun dalam kasus penyakit, yaitu penyakit yang tidak diharapkan kesembuhannya.

Mengenai apakah cukup berdasarkan pengetahuan seseorang terhadap kondisi dirinya sendiri atau harus berdasarkan keterangan dokter yang adil (terpercaya), terdapat pembahasan. Namun, berdasarkan analogi dengan persoalan serupa, seperti tayamum dan sebagainya, pendapat yang lebih kuat adalah pendapat kedua, yaitu harus berdasarkan keterangan dokter yang adil (terpercaya).”

Kesimpulan:

* Kemampuan finansial untuk melaksanakan haji harus berupa kelebihan dari seluruh utang, baik kepada manusia maupun kewajiban kepada Allah Swt.

* Orang yang mampu secara finansial tetapi mengalami ketidakmampuan fisik permanen karena sakit yang tidak diharapkan sembuh atau usia lanjut, diperbolehkan melaksanakan haji melalui badal haji.

* Ketidakmampuan fisik tersebut hendaknya ditetapkan berdasarkan keterangan dokter yang adil (terpercaya), bukan semata-mata berdasarkan perkiraan pribadi.

* Apabila ketidakmampuan tersebut hanya bersifat sementara dan masih diharapkan sembuh, maka tidak serta-merta diperbolehkan menggantinya dengan badal haji.

Wallahu a'lam bish-shawab.