Lomba dengan menarik uang saat pendaftaran dari peserta untuk dijadikan hadiah tegolong judi, sedangkan yang bukan untuk hadiah tidak termasuk judi.
Dalam kitab Mu'nisul Jalis, Syeikh Mushtofa membagi sumber hadiah lomba itu menjadi 4:
1. Hadiahnya dari pihak luar selain peserta lomba. Misal dari sponsor tertentu, pejabat, atau orang dermawan.
Hukumnya boleh.
2. Hadiahnya dari salah satu peserta lomba.
Misalnya si A dan B lomba balap kuda. Kata si A, "jika kamu menang, maka saya akan berikan 1 juta, dan jika saya yang menang, kamu gak perlu bayar apa-apa".
Hukumnya juga boleh.
3. Hadiahnya dari iuran semua peserta. Maka ini termasuk judi. Ada skema untung rugi di sini.
Hukumnya tidak boleh (haram)
4. Hadiahnya dari semua peserta tapi dengan diikutkan seseorang sebagai muhallil. Muhallil ini ikut lomba dan berhak dapat hadiah jika nanti menang, tapi dia tidak ikut membayar iuran.
Hukumnya boleh.
Muhallil ini harus dari orang yg kompeten bersaing dan memang punya peluang untuk menang, bukan hanya sekedar ikut-ikutan lomba. Alias bukan ikut anak bawang.
Misalnya:
Masing-masing dari si A dan B sepakat mengeluarkan iuran hadiah bagi siapapun yg menang. Si A mengatakan ke B, "kita buat lomba balap kuda dengan syarat si C ikut juga, jika kamu menang maka saya akan berikan 1 juta, jika saya menang maka kamu memberikan saya 1 juta, dan jika si C menang maka ia mendapatkan iuran dari kita berdua, dia tidak ikut membayar jika salah satu dari kita yang menang".
Si C ini disebut muhallil.
Catatan: Boleh saja sebenarnya mengambil iuran dari peserta lomba, tapi bukan untuk hadiah. Akan tetapi untuk peralatan atau teknisi yg lain.
Di bulan Agustus ini biasanya marak digelar berbagai macam perlombaan. Panitia lomba harus mengerti hal ini agar tidak masuk ke dalam judi yg terlarang.
Wallahu a'lam
Referensi :
[مصطفى ديب البغا، التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب، صفحة ٢٥١]
ويخرج العوض (3) أحد المتسابقين حتى إنه إذا سبق استرده وإن سبق أخذه صاحبه له وإن أخرجاه معا لم يجز (4) إلا أن يدخلا بينهما محللا (5) إن سبق أخذ العوض (6) وإن سبق لم يغرم.
_________________________________
(3) المال المشروط في المسابقة.
(4) لأن كلا منهما على خطر أن يغنم أو يغرم، وهذا قمار فلايجوز وجاز من أحدهما لانتفاء صورة المقامرة المذكورة. ويجوز أن يكون العوض مشروطاً من غيرهما، كأن يشرطه الإمام من بيت المال، أو أحد الرعية من ماله، للسابق منهما، أو لأحد المتسابقين.
(5) أي شخصاً ثالثاً يكافئهما في شروط المسابقة، وسمي محللا لأنه يجعل العقد حلالاً، لانتفاء عورة المقامرة بوجوده على الوجه المذكور.
(6) المشروط منهما إن سبقهما، وإن سبق مع أحدهما أخذ العوض المشروط من الآخر
[الخطيب الشربيني، الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع، ٥٩٨/٢]
(وَإِن أَخْرجَاهُ) أَي المتسابقان الْعِوَض (مَعًا لم يجز) حِينَئِذٍ (إِلَّا أَن يدخلا) أَي يشرطا (بَينهمَا محللا) بِكَسْر اللَّام الأولى فَيجوز إِن كَانَت دَابَّته كُفؤًا لدابتيهما سمي محللا لِأَنَّهُ يحلل العقد ويخرجه عَن صُورَة الْقمَار الْمُحرمَة فَإِن الْمُحَلّل (إِن سبق) المتسابقين (أَخذ) مَا أَخْرجَاهُ من الْعِوَض لنَفسِهِ سَوَاء أجاءا مَعًا أم مُرَتبا لسبقه لَهما (وَإِن سبق) أَي سبقاه وجاءا مَعًا (لم يغرم) لَهما شَيْئا وَلَا شَيْء لأَحَدهمَا على الآخر
[مؤنس الجليس، ٢\٤٢٢]
Tidak ada komentar:
Posting Komentar