Musang dan beberapa ketentuan hukumnya

PERTANYAAN:

Assalamu Alaikum Wr.Wb

bagaimanakah setatus musang dalam islam. Apakah termasuk hewan yang halal atau haram dimakan.

1. Kalau boleh apa yang menjadi landasan kehalalannya

2. Kalau haram apa yang menjadi landasan keharamannya.

(Afwa Robbis Sami'e)

JAWABAN:

Menurut kalangan Syafi'iyyah musang halal dimakan. Ada beberapa jenis musang yang disebutkan dalam kitab klasik diantaranya; Sammur, Ibnu 'Irs / 'Aros, dan Qâqum, Dalaq atau Ibnu Muqridh / Miqradh. Dan dalam kamus al-Munawwir Fanak juga bagian dari jenis musang.

Semua jenis musang seperti tersebut diatas hukumnya halal berpijak pada pendapat yang paling shahih kecuali Ibn Muqridh dalam kitab Roudhoh menyatakan keharamannya.

Dalil pendapat yang menghalalkan daging musang berhujjah dengan hadits berikut:

عن بن أبي عمار قال قلت لجابر : الضبع صيد هي قال نعم قال قلت آكلها قال نعم قال قلت له أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم

“Dari Ibnu Abi Ammar berkata: Aku pernah bertanya kepada Jabir tentang musang, apakah ia termasuk hewan buruan ? Jawabnya: “Ya”. Lalu aku bertanya: apakah boleh dimakan ? Beliau menjawab: Ya. Aku bertanya lagi: Apakah engkau mendengarnya dari Rasulullah ? Jawabnya: Ya. [Shahih. Hadits Riwayat Abu Daud (3801), Tirmidzi (851), Nasa’i (5/191) dan dishahihkan Bukhari, Tirmidzi, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, Al-Hakim, Al- Baihaqi, Ibnu Qoyyim serta Ibnu Hajar dalam At-Talkhis Habir (1/1507)]

Dasar Pengambilan:

@ Ismidar Abdurrahman as_Sanusi

تحقيق الحيوان ج ١ ص ٢٤:

ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﻮﺭ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺣﻞ ﺳﻤﻮﺭ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﻴﻦ ﻭﺿﻢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﺍﻟﻤﺸﺪﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﻨﻮﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺴﺘﻄﻴﺐ.ﺍﻫـ

المجموع شرح المهذب ج ٩ ص ١٠

ﻭﻳﺤﻞ ﺃﻛﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺱ ﻭﺍﻟﻮﺑﺮ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ.

المجموع شرح المهذب ج ٩ ص ١١

ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻓﻴﺤﻞ ﺍﻷﺭﻧﺐ ﻭﺍﻟﻴﺮﺑﻮﻉ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﻘﻨﻔﺬ ﻭﺍﻟﻀﺐ ﻭﺍﻟﻮﺑﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺮﺱ ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻲ ﺷﺊ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺇﻻ ﺍﻟﻮﺑﺮ ﻭﺍﻟﻘﻨﻔﺬ ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ ﻭﺟﻪ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﻤﺎ ﻭﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ.

المجموع شرح المهذب ج ٩ ص ١٢

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻤﻮﺭ ﻭﺍﻟﺴﻨﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻞ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻗﻢ ﺑﺎﻟﻘﺎﻓﻴﻦ ﻭﺿﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺻﻞ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻭﺟﻬﺎﻥ: ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﻼﻝ. ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.

:

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﻘﺮﺽ ﻭﻫﻮ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺪﻟﻖ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻼ ﻳﺤﺮﻡ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺴﺘﻄﻴﺒﻪ ﻭﻧﺎﺑﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻫ ﺑﺤﺬﻑ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﺤﺮﻡ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺍﻟﻨﻤﺲ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﺘﺮﺱ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ ﺍﻫ

مغني المحتاج ج ٤ ص ١٤٨-١٥٠

(وَفَنَكٌ) بِفَتْحِ الْفَاءِ وَالنُّونِ، لِأَنَّ الْعَرَبَ تَسْتَطِيبُهُ، وَهُوَ حَيَوَانٌ يُؤْخَذُ مِنْ جِلْدِهِ الْفَرْوُ لِلِينِهِ وَخِفَّتِهِ (وَسَمُّورٌ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَضَمِّ الْمِيمِ الْمُشَدَّدَةِ، وَهُوَ حَيَوَانٌ يُشْبِهُ السِّنَّوْرَ؛ لِأَنَّ الْعَرَبَ تَسْتَطِيبُ ذَلِكَ، وَهُمَا نَوْعَانِ مِنْ ثَعَالِبِ التُّرْكِ _الى ان قال_ وَأَمَّا ابْنُ مُقْرِضٍ، وَهُوَ بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِ الرَّاءِ، وَبِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الرَّاءِ الدَّلَقُ بِفَتْحِ اللَّامِ فَلَا يَحْرُمُ، لِأَنَّ الْعَرَبَ تَسْتَطِيبُهُ وَنَابُهُ ضَعِيفٌ، هَذَا مَا جَرَى عَلَيْهِ ابْنُ الْمُقْرِي وَهُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ الرَّافِعِيِّ وَاَلَّذِي نَقَلَهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ عَنْ صَحِيحِ الْأَكْثَرِينَ وَمَا صَحَّحَهُ الْمُصَنِّفُ فِي مَجْمُوعِهِ مِنْ تَحْرِيمِهِ؛ لِأَنَّهُ ذُو نَابٍ غَلَّطَهُ فِيهِ الْإِسْنَوِيُّ وَغَيْرُهُ وَهُوَ دُوَيْبَّةٌ أَكْهَلُ اللَّوْنِ، طَوِيلُ الظَّهْرِ، أَصْغَرُ مِنْ الْفَأْرِ يَقْتُلُ الْحَمَامَ، وَيَقْرِضُ الثِّيَابَ وَأَمَّا النِّمْسُ الَّذِي يَأْوِي الْخَرَابَ مِنْ الدُّورِ وَنَحْوِهَا، فَهُوَ نَوْعٌ مِنْ الْقِرَدَةِ فَيَحْرُمُ، لِأَنَّهُ يَفْتَرِسُ الدَّجَاجَ فَهُوَ كَابْنِ آوَى.

كفاية الاخيار ج ١ ص ٥٢٤

 وَيحل السمور والسنجاب والفنك والقاقم على الْأَصَح وَنَصّ عَلَيْهِ الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ وَالله أعلم

روضة الطالبين ج ٣ ص ٢٧٢

وَيَحْرُمُ ابْنُ آوَى وَابْنُ مُقْرِضٍ عَلَى الْأَصَحِّ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ، وَبِهِ قَطَعَ الْمُرَاوِزَةُ.

Sumber: Tanya Jawab Seputar Islam